A kopt keresztények története
A kopt görög szó az egyiptomi őslakosok afro-ázsiai nyelvére utal, és az ókori egyiptomiaktól származik. A tizenhatodik század óta kihalott nyelv, és csak a kopt egyház liturgikus nyelve marad. A kopt keresztények az Egyiptomban élő keresztények. Jézus Krisztus felemelkedése után jöttek létre, kb. Szent Márk, aki Márk evangéliumának írója volt, először bevezette az egyiptomi kereszténységet. Claudius császár uralkodása alatt Jézus Krisztus evangéliumát tanította.
Történelem
Apostoli Alapítvány
A Biblia azt írja le Egyiptomot, mint az országot, ahol a szent család menedéket keresett; Mária és József menedéket keresett, elmenekülve Júdeából Egyiptomba, amikor Heródes király elrendelte az összes elsőszülött férfi gyermekének végrehajtását. Ott Heródes király haláláig rejtőzködtek, és ez lett a régi prófécia teljesítése; Egyiptomból kiáltottam a fiamat, a Máté 2: 12-23. Az eredeti egyiptomi keresztények hétköznapi egyének voltak, akik a kopt nyelvet beszélték.
A történelem szerint a kopt nyelvet beszélték, amely a római korszakban kifejezett, demotikus egyiptomi eredetű. A kopt keresztények a legrégebbi vallás a Közel-Keleten, melyet CE-től 42-ig nyertek. Ezenkívül a kopták a szudáni legjelentősebb keresztény közösség, amely a szudáni népesség körülbelül 1% -át tartalmazza. A Copt kifejezést angolul fogadta el a tizenhetedik század elején. Az új latinul „Coptus” az arab nyelvből származik. A „kopt” szó egyben az egyiptomi őslakosok görög szójának adaptációja is.
A kopták olyan lelki közösségként éltek, amely a lakosság mintegy tíz-húsz százalékát teszi ki. A kopt kereszténységet először Szent Márkban mutatták be Egyiptomban Alexandriában, és fél évszázadon át átterjedt az egész Egyiptomban.
Hozzájárulás a kereszténységhez
Alexandria kateketikus iskolája
A katechetikus iskolát Szent Márk 190-ben alapította. Ebben az intézményben olyan tudósok tanultak, mint Clement és Pantanaeus. A tanulók megismerhették a kereszténységet, és ez a kopt kereszténység elterjedéséhez vezetett Egyiptomban. A kérdés- és válaszmódszert először itt használták fel, ezért a tanulókat tesztelték, hogy megismerjék-e a tudást, és azt megfelelően alkalmazzák. Szent Márk több mint hatezer kommentárt írt a Bibliából.
A kopták is jelentősen hozzájárultak a szerzetesség létrehozásához és megszervezéséhez. A szerzetesség az élet szellemi megközelítése, amelyben az ember lemond a világi törekvésekről, és teljes mértékben elkötelezi magát a keresztény imádatra. Anthony the Great és Thebes Paul, a szerzetesi mozgalom legismertebb alakjai. Az ötödik század végére sok Egyiptom sivatagában szétszóródott kolostorok, sejtek és több ezer barlang volt; ez a zarándokokat alkalmanként meglátogatta Egyiptomot, hogy másolja a sivatagi apák lelki életét. Az első iskola hozzájárult a kereszténység növekedéséhez Egyiptomban, mivel sok tudós jött létre, és ők elmentek, és elterjedt az evangélium.
Ökumenikus tanácsok
Az ökumenikus tanács egy olyan vallási személyek gyűjteménye, mint a püspökök, lelkészek és az egész egyház, amely összegyűl, hogy megvitassák a hit fontos kérdéseit. Az egyiptomi patriarchák voltak az elsők, akik az első három ökumenikus tanácsot vezették, bizonyítva, hogy Alexandria jelentősen hozzájárult az egyiptomi filozófia és teológia megteremtéséhez. A pátriárkák elsődleges feladata az volt, hogy évente kiszámítsák és jelezzék a húsvétok pontos dátumát.
A Chalcedon Tanácsa
A katolikus egyház szerint a Chalcedon tanács a negyedik ökumenikus tanács. A tanács leírta, hogy Chalcedon kijelentette, hogy Isten fia az istenségben és az emberiségben is tökéletes. A tanács következtetései és az isteni meghatározás a keresztény viták egyik fontos pontját jelentették. Ez vezetett az Alexandriai templom 451-es CE-ben való két részre osztásához; azok, akik betartották a tanács szabályait, felismerték a chalcedoniakat, míg azok, akik nem tartották be a szabályokat, Monofizitákként ismertek.
A monofiziták vagy nem-chalcedonok, amiket néha utalnak a név elutasítására, és Miaphysitesnek tekintették magukat. Az egyiptomi lakosság jelentősebb százaléka csatlakozott a Miaphysites-ághoz, ami a bizánciok által vezetett Egyiptomban lévő miaphysiták üldözését eredményezte. Az arabok meghódították Egyiptomot, és 641-ben harcoltak a bizánci hadsereggel. Az egyiptomiak helyi ellenállása a hódítás után kihajt, és csak a kilencedik századig tartott.
A modern Egyiptom koptái
Az arabok meghódították az egyiptomiakat, és ez az egyiptomi kopt keresztényeket szigorú szabályoknak vetette alá, mert az arabok iszlámot gyakoroltak. Például a muszlim törvény értelmében a kopt keresztényeknek speciális adókat kellett fizetniük; megtagadták a politikai hatalomhoz való hozzáférést, és nem engedtek meg csatlakozni a katonai szolgálathoz. Ez azonban nem tartott sokáig, a 19. században Muhammed Ali uralma alatt, aki eltörölte a nem muszlimok adóját, és lehetővé tette, hogy az egyiptomi keresztények (kopt keresztények) vegyenek részt katonai szolgálatokban. 1854-61-ben IV. Ciril pápa megújította az egyházat, és bátorította a kopt keresztényeket, hogy vegyenek részt a politikai ügyekben. 1863-ban több hatalmat szereztek, és még bírákként is kinevezték, és politikai képviseletet kaptak a kormányban. Következésképpen a kopt keresztények ismét élnek Egyiptomban.
Bár a kopt keresztények Egyiptomból származnak, széles körben elterjedtek más szomszédos országokra és Afrikára. Szudánnak van egy kisebb számú kopt kereszténye, amely hozzávetőlegesen 500 000-et tesz ki. A lakosság a szudáni népesség körülbelül 1% -át teszi ki. A kopták is széles körben elterjedtek Líbiában, ahol a kopt ortodox egyház a legnagyobb, mintegy 60 000 hívővel.
